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R. Hunziker-Rodewald, "Wo nur ist Sauls Kopf geblieben? Überlegungen zu 1 Sam 31": W. Dietrich (Hg.), David und Saul im Widerstreit – Diachronie und Synchronie im Wettstreit. Beiträge zur Auslegung des ersten Samuelbuches, Orbis Biblicus et Orientalis 206 (Fribourg /Göttingen, Academic Press/Vandenhoeck & Ruprecht, 2004), p. 280–300.

Les bas-reliefs du British Museum à Londres, sur lesquels l'histoire de la tête du roi Te'umman est "racontée", sont exposés au Museum of Fine Arts de Boston MA (Etats-Unis), jusqu'au 9 janvier 2009.

Résumé:
La comparaison entre le récit de la fin du roi Saül en 1 Sam 31 et dans les représentations assyriennes de la fin du roi des Elamites Teumman révèle une différence d'une importance cruciale: 1 Sam 31 présente un tronc sans tête alors qu'un trophée sous forme de tête se trouve au centre du relief narratif de Ninive. Dans le premier cas, le récit est réalisé dans la perspective des vaincus et dans le second cas dans celle des vainqueurs. Cette "attitude prédéterminée" est présente dans toutes les variantes de récits ayant fait l'objet d'un témoignage, d'une part dans les sources assyriennes et d'autre part dans les vieilles traductions de 1 Sam 31 (sauf en 1 Chr 10) ainsi que chez Josephe - sauf dans 1 Chr 10! Dans ce cas, la perspective du récit des vainqueurs a été préconisée dans le contexte de la glorification de David en vue du trophée sous forme de tête, et, en conséquence, l'image de Saül a été noircie. - Finalement, la valeur de la variation du récit pour l'interprétation du texte en montre nettement la Wirkungsgeschichte: l'écrivain juif Max Zweig donne à "son" Saül décédé un visage. Ceci n'est pas dû au hasard, nous sommes en 1944. Ce n'est qu'en face de ce visage, réalisé plusieurs années plus tard, que l'on devient pleinement conscient de la différence de l'accentuation de la représentation de Saül sous forme de tronc ou sous forme de tête de trophée.

Summary:
A comparison between the narrative of Saul’s death in 1 Sam 31 and the Assyrian representation of the death of Teumman, king of Elam, displays an essential difference: in 1 Sam 31 it is the beheaded body of Saul that is focused on, in contrast with the relief from Niniveh where the head-trophy occupies the centre stage. This is related to the fact that in the first case the narrative is told from the perspective of the unsuccessful party, while the second takes the perspective of the victor. This variation is found in all different versions of the narratives, in the Assyrian sources for the death of Teumman and in the ancient versions and Josephus for the death of Saul – with the exception of 1 Chr 10! Chr concentrates on the head-trophy and in doing so not only displays the perspective of the victor but also noticeably glorifies David, whereas it casts a grim light on the portrayal of Saul. – Finally, the Wirkungsgeschichte of the narration elucidates the value of the narrative variations for the interpretation of the story: Max Zweig gives a face to the dead Saul in his drama Saul (1944). This portrayal contrasts so strongly with the representation of the dead Saul in the Bible as a beheaded body only (1 Sam 31) or as a head-trophy (1 Chr 10) that it makes one realise even more how the two literary variations steer the reader in one or the other direction of interpretation.

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